我和歲月有個約定第39章 真正的承諾從不拖延

与之间是承诺的多，而是有价值、可兑现的承诺太少。年也被所谓的“需承诺”，“真是无缘无悔的付”等等看似真理的美好愿言所蒙蔽。真是需承诺，而是需无法兑现的承诺。当个无怨无悔去对另个付时，这岂是用生去默默履行的无言的承诺，只是真正的承诺需言巧语的修饰而已。

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诚信很重，最的苦是被欺骗，而是被相信。特别在互联网时代，信息的传播速率容忽视，所有的欺骗很就会被网络媒浮面。如何取信于是生最重的品质。在遵守契约，尊重契约方面，犹太的执行是最严格的。犹太遵守约定，哪怕只是头的承诺，在犹太眼里头的契约也有足够的约束，因为“神听得见”。《圣经》记载的诺亚方舟神话，彩虹之约是类与帝的契约。从此，犹太认为“契约”是帝的约定，与之间的契约和神所定的契约相同，绝可以毁约。

承诺与诚信是孪生兄，遵守承诺、诚信也是恒久获取生财富的重品质，特别是经商。《塔木德》说，手净的程度，与这手能够拥有的财富数量成正比。在犹太的传统里，自己的手是洁净的，只能拿走与付劳相匹的东西，拿错了财，手会脏。

从广义解读，婚姻又何尝是场契约；甚至每个家都是同血缘关系的契约，或者用履行收养子女的契约；个村庄可能是同个家谱的契约；个民族又岂是个共同祖先，共同信仰的契约。而所有的婚姻失败，家关系融洽，社会关系中的腐败、犯罪都是对契约的履行当。

如今，家已经形成共识，婚姻是两个家，两个家族之间的联盟，而仅仅是偶两个的事。从古到今会有很多案例，两个相的由于政治、商业等目的结婚，且由于各方利害关系必须把这种名存实亡的婚姻保持去，这是最悲惨的婚姻案例。史蒂芬平克授在《心智探奇》书中提到生学家理查德亚历山对婚姻的观点：如果偶是忠诚的，如果方都是代表婚姻家中的孩子而是其血而行，如果婚姻对方都是终的，那么夫方的基因遗传利益就是相同的。们的基因密地连接在起，连接在孩子，对婚姻中方有好的事必然对另方也有好。在这种理想的条件，婚姻之应当比任何其种类的都强烈。而事实，当离婚率居，其原因外乎两个。

第，因为有离婚法的退路。在婚姻中遇到困境时，们对保持婚姻与解除婚姻的思考就各分化为了50%，假如若没有离婚的退路，们只能想切办法保持婚姻，这样遇到困境，对保持婚姻的思考就为100%。无论如何，总会有些是以相为目的而结婚的悲剧在折磨着婚姻中的方，所以离婚法可取缔，也很难有选择的实施给部分，只能作为个相对普适的法规。

第二，结婚时的草率。即是政治、商业联姻，家也会在选择结婚对象时犯这样那样的错误。曾经个年跟说，知为何结婚，只是到结婚年龄了，给介绍了几位，选择了其中个条件最好的，就举办了婚礼。但半年这位年姑就选择了离婚。真正相为基础，且得到方家族赞许的婚姻，在相互生存的度是会离婚的。真正的相，会共同成与接纳，履行婚姻中相与传承的承诺。

家中，养子女是的义务，但养的质量取决于的文化及涵养、孩子的天赋以及家的经济条件，而没有更多的约束。家成员之间的互敬互也是种承诺，只是这个承诺更多用德约束而是法律。2015年的中秋节，急急忙忙打车去汽车站，回河北，很注重传统节。租车师傅咨询哪里，孩子谁帮着带。告诉师傅，姐帮带孩子。师傅惊讶地说“姐帮带孩子，那真错”。实在知这有什么需惊讶的。师傅接着说，在北京这边接触更多是兄姐之间为争夺家产的反目为仇，互相帮助的实在甚少。突然意识到平凡的是多么平凡，把孩子们之间调和的融洽祥和，互帮互助。

生的活，也恰是无数个与外界、与自的承诺构成。在这些“承诺”中，兑现的数量与兑现的质量决定着的个品质与自修养。从极端思考，们试想个生从未承诺的，个连对自己都未承诺的，会是什么样子？怎么说呢，能想象这应该是个无生命的种。那么再放宽个条件，即们想象的这个“种”能获取生命自发的生理成，而没有心智的成，又怎么能称得个真正意义的“”。因为百年生命，18年的成，们的生理成基本是稳定的，且到定阶段将入衰退期，心智的成潜是更的，心智的成才是个生命价值的核心素。

的能是有限的，在执行承诺时难免会遇到挫折和困境，执行承诺时遇到困境，们只需到两点：承认错误，学会通。若承诺没有按时执行去，或者没有达到承诺的质量，去跟相关方及时通，若是自己制定的计划就去重新梳理自己，立即理，拖延，及时通。比如本预计1个月完成的任务，但由于突发适，能履行当初的承诺，但健康是更重的，这时就给自己恰当的心理暗示和心理调节，应对突发并重新调整当初的计划，或者及时助于其。通地执行承诺与放弃承诺，是完全同的两种生度。

在次给小米粒录制微课件时，由于天工作的忙碌甚至周末都没有休息的时间。脑和都很疲惫，因此直拖延。但园已经跟讲了多次，小米粒的算术，特别是位的算术本没头脑。虽然园也跟讲了用“凑十法”，更知这些知识超了小米粒的逻辑思维能，似乎也超了幼园的学容。但还是滋生了基于孩子能的计算方法"续数法"。但那段时间总能找各种理由，推拖着去执行录制。突然有天惊醒于当初对子的承诺，“基于孩子的基础，挖掘孩子的潜，好好养娃”。若去次次实施小目标的兑现，岂将最终荒芜了当初的承诺。那天夜里录制到晨3:00，完成，种说的松。原并没有那么累，只是忘了初心。录制完成视频的那天晚只了4个小时，但眠质量是自己纠结与拖延的那段时间质量最好的，躺就能入安心的恬。

曾经首古琴曲“梅三”，再首“山流”真的打了。古琴的声音非常独特，“静”可以说是琴音的最特点，是琴需安静的环境，二是琴更需安静的心境。面对小米粒的“多”，思考孩子是否可以通古琴的学习安静自己，心为孩子创造个“古琴”的学习环境。于是，曾经拜师学习了古琴，学习了中华文化中地位最崇的乐器。第堂课被活组织者赋予了个“班”职务，这就意味着每次必须，且为家些务，这份小小的委任让失去的“翘课”的资本，兑现承诺的程促使很学会了两个小曲子。“卸任”了，独自重金拜了专师，从此1年多去了，只跟专师学次，然而总能找到各种理由去拜访老师。当掀开琴布的勇气都没有了，琴谱又回了天书。

最的训是重新启久放的事项，对心的消耗亚于第次，对自己讲，些事，若打算这辈子都去了，那千万能放置久，承诺经起拖延。

无论如何，成之间个完整的承诺是相互的，是单方的。个经常承诺但从兑现的是负责任的，久去，将渐渐失去对自己承诺的信任，被贴“靠谱”的标签，也就践踏了自己社会生存所需承诺的良循环。但们与孩子之间就是这样了，因为孩子还能形成与家对等承诺的能，也或许子女与之间永远都能形成对等承诺的条件。为，们都知晓，很多时候对子女的与付是自发的天。虽然对自己、对家、对子承诺温和耐心地养娃成。但直还未能得到小米粒自发健康的承诺，默默等待和祈祷着那天的到。毕竟从远看，让孩子学会自己生存，自立于社会，自己独立去悟生；与短期，在家辅助获得成是个层次的战。孩子能适应社会规则，能自发成是们育的终极目标。

无论是工作同事之间的承诺，还是生活中家之间、恋之间的承诺，更有自己对自己的承诺。每个承诺的兑现，都是生的次成。其实们就是在每次承诺兑现的程中得以自提升的。兑现承诺的次数，决定了成的次数；每次兑现承诺的质量，决定了这次成的是否扎实；勇于兑现承诺的宽度和广度，也就决定了成的格局。

史蒂芬平克授在其著作《心智探奇》中提到“是心智化的产，而是剃光了毛的‘猿’”。心智是脑，而是脑所的事。并非承诺本蕴多少价值，而是承诺的兑现蕴着个心智的成。当任凭曾经的“承诺”无止境的拖延去，基本也就放弃了自己心智的成。特别是恋之间，若能忍受对个的承诺无止境的拖延而毫无疚滋生时，应该放手，这意味着并对方。当个对的承诺总是无止境的拖延时，也请离开，因为对方本在乎的存在以及委托的事宜，意味着们之间无法达成问题解决的通。

最，们必须谈承诺执行的领。第，拖延；第二，放弃。果断行事或许有错的几率，但果断的品质是个难得的能和修养。这里谈到果断，是武断。优寡断仅会使错失良机，更会失去的信任。

优寡断实质是种贪未、没有主见的表现，甚至有学者把优寡断看作是的种心理疾病。们必须明生就是个有得有失的程。戴尔韦恩说“如果个永远徘徊于两件事之间，对自己先哪件犹豫决，将会件事也成。”本了重决定，但由于的意见就犹豫摇、举棋定，像墙头草样跳跳去，每阵微风都会影响的绪和决策，这样的优寡断必将事无成。

对件事，们会得优寡断。首先，对事的本质缺乏清晰的认识，没有足够的阅历和知识形成对这件事的思考素材，失去了基本的判断。其次，们的绪和格也会阻碍自己果断行事，恐怕的思绪实质都是自己的心够强。最，这件事肯定对们很重。每个都会遇到优寡断的时候，只是果断之会将其持续而已，果断之遇事时，收集信息认真分析在有限的时间很就能选择。当遇到生重的转折点时，每个都有思考的权利，只是若遇事总留无限期的思考中，那将是生的最费。永远让选择的时间，多于事的时间。

已经承诺的事，切记拖延，为自己找任何借，准确并且迅速的执行。旦执行遇到困境，发现自己能在履行这个承诺中受限，就及时借助和整外继续执行承诺，易放弃承诺。